冈仁波齐转山
在冈仁波齐转山后我们出发前往札达，两天高海拔徒步的疲惫感还在，但转山途中的震撼仍然还冲击着大脑，路上更多的是兴奋，还有队友的好奇心，对即将拜访的古格遗址。想去西藏玩的朋友，大多会知道古格王国遗址，因为很多去西藏的游记或攻略中都会出现，而且90%以上的游记中，关于古格的说法都是“10万人一夜之间神秘消失的文明”。
喜马拉雅山和阿伊拉日居山南北夹峙中的札达盆地，长百余公里，平均宽度30公里，在重重叠叠的土林峡谷之中，发源于冈仁波齐的象泉河蜿蜒流过，在一个叫札不让村的河谷边，古格王国遗址高高耸立。站在遗址之巅，经幡哗哗作响，东西两侧是令人目眩的深沟，除了后期修复的寺庙，曾经富丽堂皇的宫殿和繁华的城堡只留下了断壁残垣，还有部分残存的壁画，供游客参观。
札达土林
这里是否真如游记中所说，有10万古格人和古格的文明一夜间神秘消失呢？让我们一起，穿越时空，去看看这片神奇的土地上，究竟发生了什么？
极目远望，呈现在眼前的是极为壮观的世界地质奇迹—札达土林，在感慨大自然鬼斧神工时，目光一直向东，穿越神山圣湖、沙漠戈壁、追随雅鲁藏布江，在时空变幻之中，驻足于雪域圣城拉萨。
吐蕃王朝
山南加查县，有一个湖叫“拉姆拉措”，不知何时成了藏传佛教的圣湖，历史上寻访达赖班禅转世灵童，必须到那里观湖，以获得神示。而普通信众，如果有缘，据说也可以在湖面看到自己的前世今生。当然我们在这里要探寻的是古格王国的前世今生，要了解古格，必须把时针往前拔至松赞干布时期。
拉姆拉措
有句话叫“水能载舟，亦能覆舟”，对古格来说，成也佛教，败也佛教。我们的寻秘之路，就从佛教入藏开始，而松赞干布毫无疑问是吐蕃引进佛教的第一位藏王，13岁继位，统一西藏各部，建立吐蕃王朝，创造文字，制定法典。迎娶尼泊尔赤尊公主和大唐文成公主，分别建大小昭寺供奉释迦牟尼佛像，当时从尼泊尔和大唐入藏的僧人也将佛教带入了吐蕃，开启了佛教与西藏本地原始宗教苯教斗争、融合的历史篇章。作为开国之君，松赞干布具备过人的智慧和胆识，心胸开阔，海纳百川，通过联姻的方式引进更先进的文明，允许不同的宗教信仰在自己的土地上生存，但他在位那个时期，没有任何宗教能左右政权，苯教的作用更多是占卜、祭祀、禳灾祈福。
赤松德赞时期，吐蕃王朝臻于全盛，不仅表现在武力强大，还表现在他对吐蕃王朝内政建设和不断引进、学习、吸收外族文化，振兴吐蕃佛教文化事业所做出的贡献。在这之前的一百多年，佛教在吐蕃影响甚微，完全没有对苯教带来冲击，大家相处甚好。赤松德赞为了弘扬佛法，相继邀请印度高僧寂护和莲花生入藏，并于779年在山南建起了桑耶寺，安排了七个贵族弟子出家，是西藏第一批剃度出家的僧人，史称“七觉士”。扶持佛教，建寺译经，先后颁行两次兴佛诏书，诏令吐蕃全民奉行佛法，通过制订《佛教大法》和盟誓形式进一步维护佛教地位。任命佛教僧人为僧相，开创僧人参政先例。
为解决吐蕃宗教信仰和派系之争，宣布崇佛禁苯，亲自主持渐顿（唐传、印传）之争，最终由印度传入西藏的佛教派系取得了胜利，在与苯教充分的融合之下，藏传佛教得以产生并弘扬。由于赤松德赞在吐蕃王朝文治武功方面的业绩和建树，以及他确立了佛教在藏族社会的重要地位。在藏族历史上与松赞干布、赤祖德赞并称“吐蕃三大法王”。
桑耶寺（图片来自网络）
拉萨大昭寺前的“唐蕃会盟”碑修建于赤祖德赞时间，他不仅为当时唐蕃之间的和平友好关系做出了历史贡献，而且为汉藏两个民族之间发展建立了具有伟大意义的功绩。但同时赤祖德赞也是一位过分尊崇和供养佛教的国王，他在位时期，西藏僧尼人数超过三千人，由国家制定法规，每七户供养一位僧人。除此之外，佛教僧人的权力凌驾于群臣之上，还制定了各种对僧人法令。如“若手指我的出家人，则断其指；凡恶骂僧人者，割唇；凡近视僧人者，剜其眼；凡盗窃法器者，以80倍的财宝赔偿等，作法律执行”终于，原本崇信苯教的贵族和赞普之间，矛盾逐渐激化。以韦·达纳坚为首的一些奸臣们阴谋策划，“铁鸡年，赤热巴坚在墨竹夏巴宫，饮葡萄酒至醉，坐在宝座上时，韦达纳坚与觉热·拉伦、勒多赞3名奸臣将颈骨折断，把面部扭向背面而死。”
末代赞普朗达玛继位后，在相关贵族势力集团的要求下，很快开展了一系列的灭佛运动，摧毁寺庙，驱逐僧人，焚烧佛经，佛教的前弘期结束。842年，朗达玛在大昭寺前被扎耶巴寺修行僧人拉隆·贝吉多杰射杀。朗达玛的两个王妃和贵族形成了两大对立集团，分别拥护王子维松和云丹，双方混战了三十多年，不分胜负。各地方势力趁乱崛起，吐蕃王朝正式解体，此后的四百多年，雪域高原进入群雄混战的时代，重演了两千多年前中原的春秋战国。
连年战乱，导致民不聊生，西藏各部发生平民奴隶起义，占据后藏的维松儿子贝科赞也被起义者杀死，贝科赞的儿子吉德尼玛衮被迫带着百余人的队伍向西逃亡。虽然逃亡之路狼狈不堪，但吐蕃后裔的光环仍然闪耀，在玛旁雍措，布让地方头人接待了他们，并把自己的女儿嫁给了吉德尼玛衮。吉德尼玛衮在此站稳脚跟，并逐渐征服了周边的一些小部落，成为一方霸主，他所拥有的那片区域从此被称为“阿里”，意思就是“吐蕃后裔的领土”，直到现在。
天上阿里
这世界，唯有死亡是最公平的，无论你贫穷还是富有，低贱还是高贵，最终都会走向同一个归属，在那个未知的时空里，谁也不是谁。吉德尼玛衮也不能例外，临终前他把自己的领土一分为三，分别交给自己的三个儿子打理，长子贝吉衮掌管玛域，即后来的拉达克王国；次子扎西衮掌管象雄故地，即后来的古格；老三德祖衮掌管桑噶。由于这三个区域分别是由湖泊、雪山、土林围绕，后来被称之为“阿里三围”。
有首歌唱道：“我们是相亲相爱的一家人”但不知道从何时起，也许从猿人直立行走，成为智人开始，人类发展史中，我们看到更多的是“相亲相杀”。古今中外，为了争夺国家、家族甚至是企业的控制权，骨肉相残的剧本从来就不缺乏。今天的我们，已经无法得知吉德尼玛衮晚年的心思了，毕竟关于他的文字记载实在是太少。这个老爷子的一碗水倒是端平了，但子孙后代们没有领情，几百年间，相互讨伐，吞并，最终阿里大部分纳入西藏地方政府管辖，而拉达克1842年被道格拉人占领至今，成为了印控克什米尔的一部分。
吐蕃王朝及古格王朝世系图（吐蕃后裔分支较多，未一一列出）