忆江南·江南好
【唐】白居易
江南好，风景旧曾谙。
日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。
能不忆江南？
江南，在中国人心中，不仅是一个地域的名称，也承载了我们的柔情与诗意。提起江南，我们会想到白墙黛瓦、小桥流水人家，会想到诗僧志南感受到的“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风”，会想到杜牧眼中的“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”，会想到韦庄笔下的“春水碧于天，画船听雨眠”。江南的春天，好像来得格外动人一些，那草长莺飞，也仿佛从来都没有从我们的心间远离，这份诗意独属于我们的民族，属于我们每一个浸润在方块字与平平仄仄的音韵中的中华儿女。
在众多描写江南的诗词中，白居易的这首《忆江南》可以说是脍炙人口的名篇。白居易在少年时期就对杭州充满向往之情，他曾在江南一带游历，后来还写诗回忆那段美好的时光，诗是这样写的：“昔予贞元末，羁旅曾游此。甚觉太守尊，亦谙鱼酒美。”可见他对于杭州风物是非常喜爱的。他与江南的缘分也不止于此，他后来曾先后担任杭州刺史与苏州太守，不仅留下了许多吟哦江南美景的诗篇，更是为百姓做了许多实事。比如，为了解决杭州人民的饮水问题，他疏通了湮塞的水井；为解决旱涝威胁，他增筑湖堤蓄水灌田。可以说，他对苏杭的明山秀水与风土人情，有着很深的感情。也是因为他的一心为民，当地百姓对他非常拥戴，在他离任之时，纷纷自觉前来送行。白居易同样被百姓的真情感动，临别之际，还因为觉得自己为百姓做的事不够而惭愧地说“甘棠无一树，那得泪潸然”，并因一心挂念百姓的饥寒而深情感叹“惟留一湖水，与汝救凶年”。除此之外，白居易在江南也经常与知己好友相聚，这对历经坎坷的诗人而言是莫大的安慰与喜悦。江南本就山水秀美，对一心为国为民的诗人而言，能为百姓做实事，能在工作之余与好友相聚对谈，是非常值得珍惜与怀念的，江南的山水美景在他心里也是永远亲切生动的。所以，在他离开苏州十二年后，身在洛阳的诗人，回忆起江南风景，也依然充满热爱，诗人写下了这首《忆江南》，字里行间尽是一片美丽明媚。
“忆江南”本来是唐教坊曲牌名，后来用作词牌名，最初叫作“谢秋娘”，因为白居易的这首词中有“能不忆江南”一句而得名“忆江南”，此外还有“梦江南”“望江南”等不同的称呼方式。这首《忆江南》的特殊之处在于，它写的是白居易对江南的回忆与怀念。十二年过去了，许多记忆已经淡去，许多细节也已经模糊，我们说那些经过时光的磨洗之后还能铭记在心的记忆片段，一定在当时给我们留下了深刻印象，而且经过了无数次的怀想。
在这首小词中，诗人用饱含热情的笔墨回忆了江南风景。其特点是语言简洁明畅，意境清丽活泼，读起来朗朗上口，因此这首小词也成为我们心中的江南印象之一。
“江南好，风景旧曾谙。”开篇用“江南好”三个字对江南做了一个简洁而肯定的评价，奠定了全词的感情基调。“谙”字为熟悉的意思，是说对于江南的好风景诗人以前就很熟悉，又与“忆”字相照应，为读者勾勒出江南的一个大致轮廓。那么，江南风景到底如何呢？又是什么让白居易多年以后回忆起来依然充满喜爱之情呢？
“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”，诗人对江南进行了具体的回忆，意思是在那初升的太阳照耀下，江边的花朵比火焰还要红，每当春天来到，一江春水绿得像蓝草一样。“蓝”指的是蓝草，它的叶子可以提炼出蓝色染料。这两句都运用了比喻的修辞手法，使花之红与水之蓝都具体可感。红色与蓝色的对比又为画面增添了生机与活力，使这幅江南春景图鲜亮明媚。在中国古代文学作品中惯用颜色对比来活化画面，比如为我们所熟知的杜甫的“江碧鸟逾白，山青花欲燃”，还有“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”，一个活泼亮丽的春天在诗人的笔下活灵活现；白居易在诗歌中也曾多次运用色彩表现画面，如《题岳阳楼》一诗中有“春草绿时连梦泽，夕波红处近长安”的描写，《秋思》中则有“夕照红于烧，晴空碧胜蓝”的描写，二者都是在广阔的空间中点缀亮丽的颜色，使画面在宏伟之外更加生动。在《忆江南》中这两句对江南美景的回忆，抓住了江南春景的特色，用简洁的语言加以描绘，从中可见诗人对江南美景的喜爱之情。
最后，白居易深情地感叹了一声“能不忆江南”，通过反问手法的运用，充分表现了对江南的深切怀念。全词以此作结，韵味绵延悠长。
草长莺飞的江南胜景无数，这首小词仅用二十七个字便描绘出一幅记忆中的画面。关于江南好的词章传唱千年，江花江水中尽是时光无法磨灭的思念与深情。
桃源行
【唐】王维
渔舟逐水爱山春，两岸桃花夹去津。
坐看红树不知远，行尽青溪忽视人。
山口潜行始隈隩，山开旷望旋平陆。
遥看一处攒云树，近入千家散花竹。
樵客初传汉姓名，居人未改秦衣服。
居人共住武陵源，还从物外起田园。
月明松下房栊静，日出云中鸡犬喧。
惊闻俗客争来集，竞引还家问都邑。
平明闾巷扫花开，薄暮渔樵乘水入。
初因避地去人间，及至成仙遂不还。
峡里谁知有人事，世中遥望空云山。
不疑灵境难闻见，尘心未尽思乡县。
出洞无论隔山水，辞家终拟长游衍。
自谓经过旧不迷，安知峰壑今来变。
当时只记入山深，青溪几曲到云林。
春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。
陶渊明的《桃花源记》大家都耳熟能详，但是有没有想过，用诗歌的语言来改编一下陶渊明的这篇名作？唐代的武元衡、王维、刘禹锡、韩愈，宋代的王安石，就做了这样大胆的尝试，但是取得了很大成功、在诗歌史上赢得一致好评的只有王维。这首《桃源行》就是根据陶渊明的《桃花源记》创作的一首乐府诗，写的是桃花源的故事。清人王士禛曾经评价这首诗：“唐宋以来，作《桃源行》最佳者，王摩诘、韩退之、王介甫三篇。观退之、介甫二诗，笔力意思甚可喜。及读摩诘诗，多少自在；二公便如努力挽强，不免面红耳热，此盛唐所以高不可及。”从王士禛的评价看，王维的《桃源行》更能得《桃花源记》的真髓，翁方纲也曾经说过：“古今咏桃源事者，至右丞而造极。”可见，这首诗在同类诗歌中的确是有独到的妙处与风致的。写下这首诗的时候，王维才十九岁，正是快意纵横的俊朗少年，诗歌中却已然有了“诗中有画”的绝妙特色，不能不让人为之惊叹。
提起陶渊明的《桃花源记》，我们应该都会想起那“夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”的桃林美景，在这样的背景下，陶渊明为我们讲述了一个世外桃源的故事。在晋朝的太元年间，有一位武陵渔人，在一次捕鱼途中阴差阳错地进入了桃花源，那里风景优美、民风淳朴，宛如世外仙境。桃花源人非常热情好客，纷纷请这位渔人到自己家里做客。在交谈中，渔人得知，这里的人们已经避世几百年之久了，他们的先祖在秦朝的时候为了躲避战乱来到了这里，从此便与世隔绝，不知外面的变化。过了几天后，渔人因为思念家人而回到了自己的家乡，为了再次进入桃花源，他还一路做了记号，但是等到后来再去寻找的时候，却怎么也找不到了。
同样是写一个世外桃源的故事，从叙事散文到乐府诗，诗人王维又会给我们带来哪些惊喜呢？
诗歌的前四句首先描绘了一幅美丽的画卷——“渔舟逐水爱山春，两岸桃花夹去津。坐看红树不知远，行尽青溪不见人。”一位渔人乘着渔舟在溪水中缓缓前进，两岸是繁茂的桃花，不知道桃花绵延到何方，一直到溪水的源头都不见人影。用景物描写交代渔人发现桃花源的背景，开篇即有不俗之气。接下来诗人用一句“山口潜行始隈隩，山开旷望旋平陆”来承上启下，用“山口”与“山开”简洁明了地将渔人送入了桃花源中。“隈隩”形容山口的幽深曲折。经过曲折的山口，豁然开朗，那么呈现在诗人眼前的又是怎样的景象呢？
接下来诗人便对桃花源中的自然风物与风土人情进行了细致的刻画。“遥看一处攒云树，近入千家散花竹”两句写的是渔人首先见到的景象，远远望去，绿树如云聚，走近村落，发现家家户户翠竹鲜花掩映。在自然而富有生活气息的环境中，“樵客初传汉姓名，居人未改秦衣服。居人共住武陵源，还从物外起田园”。“樵客”在这里指的是渔人，桃花源人第一次听他说起汉代，他们穿着的还是秦代的衣服，他们一起住在这里，并将这里建设成了美丽的世外田园。“初传汉姓名”“未改秦衣服”巧妙地再现了《桃花源记》中的“自云先世避秦时乱”以及“竟不知有汉，无论魏晋”。“月明松下房栊静，日出云中鸡犬喧”两句则朝暮对举写出了那里的恬静与生机，突出了夜晚的安静与白日的热闹，为我们描绘了一幅安居乐业、和谐融洽的图景。桃花源中人听说有一位渔人来到了这里，纷纷来请渔人到自己的家里做客，那么桃花源中的生活是怎样的呢？诗人借渔人之眼向我们展示道：“平明闾巷扫花开，薄暮渔樵乘水入。”人们在天亮以后清扫门前的落花，日暮时分结束一天的劳作欣然归来，这种日出而作日落而息的生活平静且美好。“初因避地去人间，及至成仙遂不还。峡里谁知有人事，世中遥望空云山”，意思是最初因为躲避战乱来到这里，从此再也没有离开，人们生活在峡谷中，再也不管外间的变化；世间人求访异境，也不过是空望云山。
面对这样的世外仙境，渔人依然挂念自己的家乡，于是便离开了这里。但是在出洞后他又不顾隔山隔水，离开家乡再次来寻访桃花源。他自认为曾经来过的地方一定不会迷路，哪里知道眼前的峰壑竟然已经全然改变了模样。“当时只记入山深，青溪几曲到云林。春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。”只记得当时山径幽深，沿着青溪几回弯曲才到桃林。此时也是春天，依然遍地桃花水，只是再也找不到曾经的世外仙林了。诗歌最后以一种渺茫的境界作结，“桃花水”既赋予了诗歌灵动的美感，又与开头的景物描写形成呼应之势，既给我们留下了无限的想象空间，又使诗歌实现了诗中有画的浑融和谐，教人掩卷而思，回味无穷。