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振鹭振鹭于飞，
于彼西雍。
我客戾止，
亦有斯容。
在彼无恶，
在此无斁。
庶几夙夜，
以永终誉。
洁白的白鹭在空飞翔，
降落在这西郊的辟雍。
我的客人来到了这里，
他们也有高洁的仪容。
他们在封国没有人怨恨，
在京城也没有厌恶之行。
但愿你们能勤理朝政，
永远保持美好的声名。
茶水先生解读：儒家经典《中庸》中有这样的句子：是故君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。远之则有望，近之则不厌。诗曰：“在彼无恶，在此无斁；庶几夙夜，以永终誉。”君子未有不如此而蚤有誉于天下者也。
《中庸》引用《振鹭》中的诗句来对君子加以赞美。仔细揣摩，这其实既是赞美，也是期望，是周天子对“我客”的嘉许和期盼。
那么需要搞清楚的是谁会是周天子的座上宾客呢？
一种说法是“二王之后”，也就是夏、商的后代杞、宋的君主；还有的只解读为商纣王的哥哥微子，也就是宋国的始祖。
无论东西方，王朝更替同样会面临种族、信仰、语言、文化等的不同，西方通常会选择灭绝政策，而中国的政治传统却推崇大一统，种族共存、宗教共存、语言共存、文化共存，这种办法无疑高明得多。《论语》中有这样的话：“兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。”“兴灭国”，就是复兴被灭亡的国家；“继绝世”，就是接续它的祭统；“举逸民”，就是重用它的遗臣。杞国、宋国正是这种治国方略下建立的诸侯国，它们不同于其他的诸侯国，而是被尊称为“客”。
对待宾客自然要客客气气，以白鹭起兴加以赞美，“振鹭于飞，于彼西雍。我客戾止，亦有斯容。”但由于它们特殊的身份，自然也要加以诫勉，“在彼无恶，在此无斁。庶几夙夜，以永终誉。”
当然，客气归客气，对于亡国者骨子里还是轻视的，比如杞人忧天，比如宋人不鼓不成列，这就带有了明显的种族歧视色彩，不过，这已经是后话了。
知止乎？知止！
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