亚瑟·叔本华
ArthurSchopenhauer
1788年2月22日—1860年9月21日
德国亚瑟·叔本华是德国哲学家，在哲学史上第一个公开反对理性主义哲学的人并开创了非理性主义哲学的先河，也是唯意志论的创始人和主要代表之一，认为生命意志是主宰世界运作的力量。
德国著名哲学家。是哲学史上第一个公开反对理性主义哲学的人并开创了非理性主义哲学的先河，也是唯意志论的创始人和主要代表之一，认为生命意志是主宰世界运作的力量。
今天我们来讲一个中国哲学家哦不，外国哲学家——叔本华。说实话，我刚开始接触这个人的时候乍一听这个名就在想：嚯！中华姓文化真是博大精深，还有姓“叔”的，会不会有姓“婶”“舅”“舅妈”“二姨太”“三姥爷”之类的？后来一查才知道，哦，原来是个外国人！不过也还好，这个人幸亏没在中国，要是在中国的话估计就要被扣上“反革命”“反主流文化思想”“反领袖”的帽子了，为啥？咱慢慢说哈。
话说尼采是叔本华的学生，这个“让上帝死去”的天才一辈子傲视群雄，最后却被叔本华的一本《作为意志和表象的世界》抓住了小心思从此走上了叔本华的道路，他从叔本华那里继承下来的悲观主义思想熔铸在尼采的《悲剧的诞生》这本书里，拿来了叔本华的“生命意志”掺杂上狄奥尼索斯精神建构起了他“权力意志”的超人学说，尼采像是把叔本华没说出来的话说了个痛快！兴许在夜里，尼采会偷偷对叔本华说：“我懂你。”叔本华也指不定色眯眯回一句：“去你的。”到底叔本华对尼采有什么影响？为啥我们说叔本华“反革命”？我们大概要从他生平讲起。
我们经常说“寒门出贵子”，有意思的是在西方，大部分有名的哲学家不是富二代就是官二代，你像伊壁鸠鲁啊，霍尔巴赫啊，罗素啊，维特根斯坦啊都是名门望族、坐拥无数家产，不过叔本华可算是土豪中的老大哥了，一辈子不用工作安安静静搞哲学，这说明什么道理？吃饱了撑的采取搞哲学，平常人饭都吃不饱光顾着挣钱谁去搞哲学。记得前几天周玄毅说过一句话：幸福的最终归宿，一定是做个哲学家，只是在这个过程里，要尽可能变得有钱。周老师这句话可算是道出了人生真谛啊，我有时候自嘲说“踏上了哲学这条路，我就跟‘钱’无缘了”，想来恐怖，还要努力挣钱养家糊口哄媳妇——咳咳，什么媳妇，你看人家叔本华、尼采、克尔凯郭尔、维特根斯坦、福柯结婚了吗？他们都不着急你着啥急？（小声BB，媳妇重要媳妇重要）。好了，把我从美梦中拉回单身狗的现实，不过人家叔本华跟尼采一样也一辈子没结婚，更巧的是，叔本华跟尼采一样，对女性也有着深深的歧视，这可能跟小叔叔童年受过的创伤有关系，自从他妈把他推下楼梯后就对女人有了深深的仇恨。
叔本华一辈子都对女人抱有偏见和敌意
话说叔本华小的时候，宠命优渥、家庭富足，他爹老叔本华是个精明的商人，给他留了很多遗产，他妈约翰娜·叔本华比他爸小20岁，是个浪漫主义女作家，你想想，他爸妈差着20岁的代沟都快能加一个尼采进去了，肯定没有啥共同话题，所以小的时候叔本华他爹就在外面拼命挣钱，他妈就在外面花天酒地，叔本华呢就被扔在婴儿车上整天对着镜子说话，也许就是整天看着镜里镜外的自己，叔本华也分不清楚这俩到底哪个是真实的自己了，所以才会怀疑这世界是不是真的。
话说叔本华他妈约翰娜·叔本华，有一大些酒肉朋友整天参加party啊沙龙啊，其中既有歌德，有一次歌德跟他美妙的夫人乌斯庇尔斯在约翰娜家蹦迪，期间跟叔本华闲聊了几句，不知道是喝多了还是赞美之词溢于言表，对叔本华他妈说：你家这小子，以后前途不可限量！叔本华听了就想：歌德哥哥，俺一定好好努力勤奋学习，以后俺就跟着你干了。谁知叔本华他妈可是个小心眼，“啥？俺儿子比俺还厉害？那可不行！”出于嫉妒便一直对亲生儿子怀恨在心。母子俩关系一直不太好，有一次就在争吵中把叔本华推下了楼梯，弱小的心灵从此受到了万分的创伤：老妖婆你等着，看我以后出名了写书骂你。
正因为幼年时受过这种伤害，叔本华后来才对女人万分讨厌，后来写了一本《论女人》来诋毁广大女性，他说“只有男人的智慧被性冲动所蒙蔽时，才会称那些矮身材、窄肩膀、大屁股、小短腿的性别为美丽”。看到这里你怕是要拿起刚捅死尼采的刀子来捅叔本华了吧，月亮的光辉还够不够，不够的话可以代表太阳消灭叔本华hh。叔本华确实对女性抱有很大的敌视感，以至于之后把一个女裁缝推下楼梯并造成她残疾，法院惩办叔本华需要按季度付给她终生补偿。叔本华熬啊熬终于熬到这个人去世，最后叔本华写了那句著名的“老妇死，重负释”（obitanus，abitonus），算作解脱。
虽然一开始叔本华不受待见，但他最后还真出了名——而且不光在自己国家，在世界范围内都有很大影响。原因不光是因为他骂女人骂的厉害，他骂黑格尔骂的也很厉害。
叔本华骂了一辈子黑格尔
当时黑格尔可是哲学界的大佬级人物，说一是一说二是二，说叫你往东走你可不敢往西走的那种，他认为哲学到他这里就算结束了，德国哲学也就从康德，继费希特、谢林在黑格尔这里得到了升华——实体的运动过程乃是它的自我运动，世界就是绝对精神的外化和自我展开。
但是叔本华可不信他这一套，认为黑老二这是“狗屁哲学，江湖骗子，坑蒙拐骗”。不巧的是叔本华当时也在柏林大学教学，就想跟黑格尔斗法，非得把自己的课程跟黑格尔排在同一时间段，“小样，瞧好吧你，你那套不管用”，可一上课傻眼了，妈耶，教室里三三两两的人，人家隔壁黑老二的教室满满当当，连走廊上、窗台上、暖气片上都坐满了人，从此叔本华更生气了，骂的更凶了，更是理直气壮地碎碎念“真理是掌握在少数人手里的”！
不过这个局势也没有一直持续下去，后来鼠疫席卷欧洲，柏林也难能幸免，叔本华每天在家扎小人盼着黑格尔快点死，皇天不负有心人，终于1831年黑格尔不幸染上鼠疫不治身亡，自此叔本华的好日子来了。后来，黑格尔的思辨体系因为无法解释新兴学科的发展，被自然科学家和精神科学家贬低到“冷宫”，世界陷入一种悲观恐惧之中，叔本华的悲观主义哲学大兴！由此我们说想要成为一个有名的哲学家，你必须要活得长，把那些有意见的人都熬走了，话语权就在你手里了。说到这里我不禁去看了看脑白金有没有降价，先屯上几吨。
但是一个哲学家如果只会骂人的话是不会成就大业的，必须要有真才实学，叔本华的哲学思想，算是给黑格尔哲学大厦轰然倒下后生活在灰烬里的人们一瓶酒，很烈，很痛快。
叔本华虽然是德国人，但因为早年在英国和法国接受教育，因此能够流利使用英语、意大利语、西班牙语等多种欧洲语言和拉丁语等古代语言，你会觉得哇塞好厉害，其实吧，在西方学一门外语就跟你学一门方言差不多，语法结构啊语系啊都很相近，学起来都不是很难，不过一个人掌握这样多语言就比较厉害了，吓得我赶紧去翻了翻单词表看看还记得住几个单词，英语都渣到爆咱就不奢求什么二外三外了。
但是叔本华也不是从事了一辈子哲学，一开始人家是正了八经的哥廷根大学医学生，不过后来不知道是对人体不感兴趣了还是啥原因跳槽来了哲学，哲学界他最欣赏两个人，一是柏拉图，二是康德，他称柏拉图为神明般的，康德为奇迹般的，从他的哲学特色中也能看出柏拉图理念论的流露。他当时在校期间通过《论充足理由律的四重根》获得了博士学位，这本书较为复杂就不做叙述，不过之中流露出的悲观主义色彩被后来歌德注意到，他告诫叔本华：如果你爱自己的价值，那就给世界更多的价值吧。
如果我们想搞懂叔本华，有本书是避不开的——《作为意志和表象的世界》。这本书里大概讲了两个意思：世界的本质是意志；人生是痛苦而无聊的。
《作为意志和表象的世界》这本书分为四篇：世界作为表象初论、世界作为意志初论、世界作为表象再论、世界作为意志再论。
翻开这本书你看到的第一句话就是“世界是我的表象”，慢慢看下去你就会发现，叔本华其实告诉了你一个道理：其实世界是分两层的，一层是意志的世界，一层是表象的世界，咱们都生活在表象的世界这一层里。叔本华在书里说：theworldhasadouble-aspect,namely,as“Will”andasrepresentation，翻译过来就是“这世界的一面自始至终是表象，正如另一面自始至终是意志。”什么意思呢？
就像夹心巧克力，你首先看到的是外面的硬邦邦的略苦的巧克力块，但是等你掰开之后，就能看到里面流淌着的丝滑柔顺的巧克力浆，叔本华告诉你“里面这个流淌着的才是这块夹心巧克力的精华”。说的我都馋了，马上去买了大白兔奶糖放嘴里含着，翻了翻口袋、再看了看负债累累的花呗，不禁缩了缩脖子咽了口唾沫。
正巧元旦跨年，看着妹子水汪汪的大眼睛望着你——亲爱的，你真帅，你是世界上最帅的人。看过叔本华的你知道世界是由意志的客观化构成的，所以你义正言辞的对妹子说“不！我美妙的形体是客观化的性欲，我帅是因为你想跟我做爱，这是病，得治！”瞅了瞅隔壁老王给妹子买了一大堆跨年礼物，你拉住妹子的手深情地说：“来亲爱的，我给你讲讲什么是意志和表象吧。”
从这本书中你会很明显地发现，叔本华受印度哲学的影响很大。小的时候你可能尿过床，你妈就扔给你一本《格林童话》叫你看看小红帽是怎么打败大灰狼的，然后就去欣赏你画的世界地图了。但是叔本华他妈一样，拿起鸡毛掸子就一顿乱揍，完了再把他从楼梯上扔下去，摔死你丫的。这时候叔本华就拿出《吠陀》啊，《布兰纳》啊来自我安慰，“死老太婆，这是假的这是假的，这终究是黄粱一梦。”
世界是我的表象
叔本华说“世界是我的表象”，人们所认识到的这一切都不是“自在”的东西，都只是呈现于人的表象，仅仅是意识中的东西或是欲望的外化，外在之物都只是相对于人而存在。但一般人是意识不到的，就像一块夹心巧克力，除非你掰开它看看，要不不也不知道里面的夹心是什么味儿。
在书里叔本华借印度智者说，其实我们都被骗了，是因为我们被“摩耶之幕”蒙蔽了，他说“这是摩耶，是欺骗之神的纱幔，蒙蔽着凡人的眼睛而使他们看见这样一个世界，既不能说它存在，也不能说它不存在，因为它像梦一样，像沙粒上闪烁着的阳光一样，行人从远处看来还以为是水，像随便抛在地上的绳子一样。人们却将它看作一条蛇。”我们不光被蒙蔽了，听到这句话我们还十分懵逼，不过理解起来也是很好理解的，有时候看电影的时候我们会戴着“3D眼镜”，叔本华的意思是其实我们都被戴上了这个眼镜并且拿不掉，我们天生是被蒙蔽了一层面纱，这个叫“摩耶之幕”，透过摩耶之幕我们看到的其实都是表象。
看过《理想国》的朋友会发现这跟柏拉图的“洞穴之喻”很像，确实柏拉图的思想对叔本华有启发，所以他才会称柏拉图是“神明般的”，那柏拉图的“洞喻”是啥意思？
柏拉图说，我们其实都是生活在一个洞穴里，身上绑着手镣脚镣，始终保持向前看的方式而且不能回头，瞅着眼前墙壁上的动静（我估计要真是这样的话可能希腊人很多腰椎间盘突出的，在电脑前码这篇文字的我现在已经腰酸背痛腿抽筋了），在这些人背后有一个矮墙，矮墙后面有一团火，有些人站在火堆和矮墙之间操持着各种假人啊，假兽啊，让它们做出各种动作，影子就投射在了墙壁上，然后你看到这些就以为这些是真实的。然后柏拉图告诉你，只有睁开了锁链你才能知道，原来你曾经面对的全是假象，你身后的那些才是真实的。Bulabulabula当然还有更详细的介绍了，我只是简单讲一个过程。
叔本华可能就从柏拉图这里借鉴了想法，他在这本书的第二篇中说：“我们生活存在于其中的世界，按其全部本质说，彻头彻尾是意志，同时又彻头彻尾是表象。”我们其实并不知道什么东西，我们只相信我们的感官所接触到的东西，而你接触到的东西又只是作为假象存在着的。
哇塞，你觉得你发现了真理，然后回家对你妈说：妈，我是一个哲学家了，我告诉你，其实太阳月亮不存在，它们是假象。然后你妈一个大耳光子扇过去：叫你丫的去学哲学你就学了这个东西？照你这么说咱家没钱也是假象喽，你别跟我说你爹那个臭男人其实是一个隐形富豪。你想要争辩几分，不过看到你妈拿起鸡毛掸子你就灰溜溜地躲回房间，末了还要说一句：哼，无知的人类。便马上躲回房间去看《黑客帝国》和《楚门的世界》了。
世界是我的意志
说完“世界是我的表象”之后，叔本华接着又说“世界是我的意志”，他认为真正东西是一种意志，是那种“盲目的、不可遏制的冲动”，就像弗洛伊德说“性”是最本真最原始的东西一样。
叔本华认为，这种意志最基本的特点是“求生存”，所以称为生存意志（这种说法后来被后来尼采批判，并在此基础上提出了权力意志）。叔本华认为，人的真正本质是意志，如果你是一个资深的马克思主义者，听到这句话就会说“你这个小唯心，不现实”，不过叔本华可不屌你，他继续说：人最根本的东西是情感和欲望，所有存在着的东西都是意志的外化，意志作为人的本质和作为世界的本质是统一的，意志无处不在。你暴跳如雷骂叔本华（跟叔本华骂黑格尔差不多），叔本华面露狰狞、青筋暴起，气势汹汹地对你说：去你大爷的，老子说的就是对！好好好，我们不说话，听你说听你说。
叔本华说，世界的本体就是意志，意志可以客观化为理念（这种理念就类似于柏拉图那里的“理型”，所以叔本华的意志是要比柏拉图高一个层次的），那这种理型怎么成为个体呢？叔本华说是一种“个体化原则”，意志本身是充盈着的，满了就溢出来，因此这种“外溢”塑造了外在事物。
有个哲学史上跨不过的人物叫康德，当时写过几本书被后来成为“三大理性批判”，这三本也是叫我头发掉的最多的三本书，在《纯粹理性批判》里康德区分了两个世界：“物自体”的世界和现象界。叔本华呢可算是康德的迷粉了，不过他认为康德说的“物自体”的世界太虚幻了，要是“物自体”不能接触你怎么知道它存在？所以叔本华把康德那里的“物自体”替换为“生命意志”，但这种意志是可以被感受到的。
讲完了叔本华的“世界是我的表象”和“世界是我的意志”，我们再来看看小叔叔悲观主义的人生观。
叔本华认为人生本是痛苦的，而这种痛苦来自于欲望。“生命是一团欲望，欲望不能满足便痛苦，满足便无聊，人生就在痛苦和无聊之间摇摆。”意志的本质是一种盲目的欲望和永恒的冲动，这本身就意味着痛苦是永恒的。因为人的欲望是无穷的，但是欲望的满足却一直总是暂时的。欲望得不到满足便是痛苦，但即便得到了满足，新的欲望马上就会兴起。有句话叫“人心不足蛇吞象”，总想要更多，这种欲求和不满足本身就是一种痛苦。想想吧，男人都是大猪蹄子，就跟拜伦笔下的唐璜，得到一个女孩马上就去追求下一个女孩，要是在叔本华看来，唐璜怕是最痛苦的人了吧。
在他认为，痛苦是永恒的，快乐总是暂时的，“砍掉一个头，还会有十个头长出来”。拿到了奖学金，你想拥有一段感情，一个个如花似玉的姑娘在你身边环绕，想娶这个看着那个更好，想娶那个瞅着这个更甜，终于你得到了爱情你又想去有大房子，得到了大房子发现别人宝马奔驰，终于你什么都有了，看到乌龟能活几百年你也想长生不老一波未平一浪又起，你的这种欲望始终是饥渴的意志。所以叔本华说：“人生犹如钟摆，始终在痛苦和无聊之间摇摆不定。”
但是不同的人痛苦的程度是不一样的，有的人会觉得“为什么我比别人更痛苦，是不是针对我”，那你可要鼓掌欢迎了，叔本华说“更优秀的人会比那些不优秀的人更痛苦”。为啥啊？
叔本华说：低下的劳动者与贫困和匮乏的痛苦进行着斗争，但上层社会却永恒地与无聊进行着堪称绝望的搏斗。而这种无聊的真正本质是一种空虚，人们试图使他们的精神活跃起来，所以迫使自己去参加五花八门的社交、娱乐和奢靡，而这些东西会把人引向穷奢极欲，最终以痛苦告终。叔本华其实是想告诉你，你比别人痛苦多，是因为你比别人更优秀，“精神迟钝的人也就较少的感受到痛苦”，因此以后听到再有人说“你怎么活的这么痛苦”，你就不会只说“我爱这土地爱得深沉”，会说“渣比，我整天思考自然思考社会思考人生，当然比你们平凡的人类更痛苦了”，当心，不要被打死。
意志的斗争之路
因此叔本华认为人生就是一条与意志的斗争之路，生命意志是痛苦的源泉，而要消除痛苦就必须要否定生命意志，消除自己的欲求，叔本华指出了两条道路——一是通过艺术审美来遗忘痛苦，二是通过现实社会中的积极作为来摆脱痛苦。
叔本华认为人生分为四个层次：具有共同人性的群体；具有个性的个人；天才；圣徒。
第一种人是失去了主观性的人，不自觉的受到生命意志的支配，一切活动都只是盲目的无目的的；
第二种人拥有超越意志的个性，在这种情况下人会痛苦，个性越显著、欲望越强烈、痛苦越深刻；
第三种人是超脱在“根据律”之外的，是天才的生活，也就是审美活动，认为在这种活动中人们不受经验、环境和利益的支配，因此超越了根据律、暂时地摆脱了痛苦；
第四种人就是圣徒，叔本华认为彻底摆脱痛苦的根本在于“禁欲绝望、万籁俱静”，这个跟佛学思想中的禁欲很像，认为朴素的宗教生活才会使人得到真正得解脱，这也就是叔本华在《作为意志和表象的世界》最后说的“那高于一切理性的心境和平，那古井无波的情绪，而是那深深的宁静，不可动摇的自得和怕悦。”
但是身边有朋友跟我说：我对叔本华和尼采感兴趣，跟我讲讲吧。我第一句话往往是：要慎重，别被他们的悲观主义色彩感染了。
上一篇尼采中，我们提到了一个人物叫加缪，也有着浓浓的悲观主义色彩，而叔本华可算是悲观主义的老祖了（当然之前还有人持有悲观主义观念）。在当时德国革命失败之后，民众对原有的哲学体系大失所望，陷入叔本华式的悲观失望情节之中，因此在那个年代，受他的影响自杀的人很多。
比如你追一个女孩，准备好了鲜花、钻戒、大喇叭，连购物车都清了，完了那女孩微笑着对你说：我们不合适，对不起。这时候你心灰意冷站在青岛情人坝台阶上踮起脚尖就要往下跳，这时候要是马克思他老人家看见就会死死拉住你的手跟你说：孩子，要想开啊，这个女孩追不到还会有更多女孩等着你呢，你得再努力努力啊，实在追不到换一下性取向也可以嘛，你的价值不在这，你是要解放全人类的。你或许内心一下子振奋起来：对！我要创造更多价值！
不幸的是，要是你恰巧碰到了叔本华，他可能就拿个小马扎，坐在边上跟你说：跳吧跳吧，人生本来就是痛苦的，你是天才吗，是圣徒吗，你不是、所以解脱不了，就算你追到了，以后发现别的女孩比这个还要好你肠子都要悔青了，而且不管你娶谁最后都要变得又老又丑，女人可是个令人反感的物种，快跳吧！
听他这么说你就像明白了什么似的，“嗖”的一下跳下去，海水最近极冷浪又大，跳下去一会就没了，这时候叔本华就会虔诚的说“主啊，我又帮一个人解脱了痛苦”。
叔本华的家族有精神病史，先是他奶奶疯了，后来他两个叔叔也疯了，最后叔本华他爹也因为抑郁症自杀了。不过万幸的是，叔本华没走他们的老路，虽然生活在悲观主义的色彩里，但叔本华最后还是安享晚年。
1860年9月21号，叔本华起床洗完冷水澡之后照常坐在餐桌前吃早餐，不过管家再来看的时候叔本华已经躺在沙发的一角，永远的离开了这个痛苦的世界。叔本华荡荡悠悠走过了七十几年，骂名有功名有，穷其一生看他钱也有了，权也有了，地位也有了，可就像一位作者评价的那样：他就是一个小孩，一个没长大的小孩，一辈子缺的都是——爱。
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